吴姓的一些资料

吴（Wú 吳）姓源出：

1、出自姬姓，以国为氏。据《通志•氏族略》、《史记•周本纪》、《元和姓纂》、 《丹阳吴氏族谱》等有关资料所载，周太王古公建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子太伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农为业。后由太伯建立勾吴国。周 朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。
2、相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。
3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。
4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。
5、各民族融合，产生吴姓。今锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。
6、满族有乌扎拉、伍哲布勒两姓氏后为吴姓。
7、 回族也有吴姓，在中国各地均有分布。 吴姓为回族分布较广的大姓之一，其来源还有待进一步考证。不过，作为福建泉州的回族吴姓，仅是一种迫而改的姓。据《报告发见蒲寿庚家谱经过》载：“（明初 我们蒲家被剿，不敢姓蒲，改姓吴，因吴、蒲一音相近。我们的族人不甘心，在死了人时，墓碑上正面写‘吴某某之墓’，反面暗写‘蒲某某之墓’。”三十年代， 在泉州发掘的一块墓碑，正面刻着吴姓，背面则刻着蒲姓。

得姓始祖：
泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太 王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡 欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号 为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。


迁徙分布
吴 姓发源于我国南方，在秦汉时期，是得姓以后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初， 吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴 姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季 子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁居四川成都一带，仕蜀后逐渐成 为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族 得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所 以濮阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展 的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在 以后逐渐分出安徽宁国，浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌现，家族分布进一步广泛，人口增多，还出现了除大陆台湾以外，向东南亚及海外 广泛迁徙的现象。吴姓分布极广，现以江南一带为多，华东各省吴姓人口比率均占各省人口百分之二以上，尤以福建省为高，约占全省人口的百分之五。吴姓是当今 中国姓氏排行第十位的大姓，人口众多，约占全国的百分之二。

郡望堂号

1、郡望
延陵县：西晋时分曲阿县置县，治所在今江苏省丹阳西南。
濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡，治所在濮阳（今河南省濮阳县西南）。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。
渤海郡：西汉置。治所在浮阳（今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带）。
吴兴郡：三国吴在今浙江省湖州一带置吴兴郡。治所在乌程（今浙江省吴兴南）。唐亦曾改湖州为吴兴郡。
汝南郡：汉高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。治所在上蔡（今河南省上蔡县西南）。
武昌郡：三国魏吴各置江夏郡，吴江夏治武昌（今鄂城），魏江夏治上昶（今云梦西南）。晋灭吴，还治旧地，改为武昌郡。南朝宋移治夏口（今武昌），辖区缩为今武汉及其附近一带。治所在今湖北省武汉。
陈留郡：西汉时置郡，治所在陈留（今河南省开封东南）。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。
长沙郡：秦时置郡，治所在临湘（今长湖南省沙市）。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。
2、堂号
延陵堂：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为“至德第三人”，又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。
至德堂：孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”，援引孔子的赞语，吴氏的总堂号称为“至德堂”。
此 外，吴姓的主要堂号还有：“源远堂”、“思敬堂”、“怡德堂”、“有秩堂”、“三让堂”、“崇礼堂”、“让德堂”、“思让堂”、“均安堂”、“履成堂”、 “敦厚堂”、“德让堂”、“源德堂”、“树德堂”、“世德堂”、“双乐堂”、“双合堂”、“思源堂”、“崇本堂”、“瑞本堂”、“听彝堂”、“种德堂”、 “延陵堂”等。

宗族特征

1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。
2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。
3、 各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载 宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为： “念万仕谭志，国 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。”


此外，《中华姓氏通史》还有一些解释：

诠释吴姓

" 吴"，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫一边回头反顾，寓意着原始打猎者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。"吴"是一个会意 字，由"矢"和"口"两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。"矢"部已开始改成"天"。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越 绝书》。他在书的末篇中用拆字的方法隐语式地道出了自己的姓名。书中说：

"文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。"今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的姓时，往往也都说姓吴--"口天吴。

从 吴字的两个构件看"口"表示呼喊，喊叫"矢"像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成"吴"，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊 叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代打猎生活的图画。当 打猎者发现大野兽时，一边奔跑、一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落 的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到．在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代"吴"字又常加"虍"首，作"虞"，吴人又 因此叫虞人。先秦义献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

那么，后来自称"吴"（或"虞"）的这一狩猎民族为何会把自己的生存形式的图画作为自己族人的姓氏--一种表明血缘关系、亲属关系和婚姻关系的社会学标志的呢？

让 我们在想象的山林中、掘好陷阱，装好弩箭。等待着剑齿虎的来临。而当凶猛的野兽出现时，与这个部落一起跑吧、叫吧，难道你感受不到纯粹的人类力量的觉醒和 朦胧的畅快的美好感觉吗？此时，你一定会认定，作为这个狭小天地里的一族，确是没有什么比这一时刻更激动人心的了。于是，选择"吴"作为自己氏族的称号自 然再合适不过了。这一族就是吴（或虞）氏族。

此外，从读音上看，吴字的读音与"呜"、"哇"、"喔"、"喂"等象声词相近，它极可能 就是原始人狩猎时喊叫的声音。到这里，我们仿佛听到了原始狩猎者那大声的喊叫，是因突然发现大野兽时的喜悦或惊恐，是招呼同伴作好准备的信号，还是期望以 那震耳欲聋的声音吓唬凶猛的动物？不管怎样，"吴"字除了会意外，还是一个表声的文字。

西周以上，"吴""虞"不分。自秦汉以后，"吴"、"虞"二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中"吴卓"也写作"虞绰"外，唐宋以来至今，"吴"、"虞"二字作为姓氏则更加泾渭分明，绝无混淆。